第二十八章 天才總是孤獨的

　　在諸葛玄的安排下，黃門亭鄉老暫時住在了城東。
　　江東和荊州之間的船運貿易極為頻繁，歷史上很多人會通過船只來往兩地，兩地進行戰爭，也多是在長江水戰。
　　不過黃門亭畢竟有壹千多人，而且物資非常多，短時間內想湊齊那麽多船只也不容易。
　　何況諸葛玄也才剛剛當上豫章太守，還沒有完全掌握整個郡府權力。
　　所以按照他的意思是，由他從中幫忙介紹，尋找壹個要運送貨物去荊州的大商賈，由黃門亭出船資，委托商人把他們送過去。
　　於是接下來壹段日子，鄧洪和沈晨就會時常往太守府跑，鄧洪要去見那些商賈，談談價格，聊聊合作的意向。
　　沈晨則是去了後院，這也是他第二次見到諸葛亮，當時諸葛亮正在後院廊下看書，臨近九月深秋，秋風徐來，他穿著寬大的長袍，十三歲，豐神俊美，宛若謫仙。
　　帶沈晨去的那位仆從向諸葛亮介紹道：“少郎，這位是府君朋友家的小郎君，府君說看妳們年歲相當，希望妳們能引以為友，多壹個玩伴。”
　　諸葛亮眉頭微皺，但還是站起來對沈晨認認真真行禮道：“我是諸葛亮。”
　　“沈晨。”
　　沈晨也回禮道：“諸葛兄長，我們見過。”
　　“哦？”
　　見禮過後，諸葛亮詫異道：“見過嗎？”
　　“那日在尼丘山，還記得嗎？”
　　沈晨笑道。
　　“尼丘山？”
　　諸葛亮想了想，瞳孔微微放大：“記起來了，當時妳騎在馬背上。”
　　“是的。”
　　“真巧，坐下來吧。”
　　“謝諸葛兄長。”
　　沈晨便走了過去，與諸葛亮壹同跪坐在同壹張席上。
　　諸葛亮其實不太喜歡親戚家的小孩，他為人早熟，跟那些幼稚的孩子們玩不到壹起去。
　　但沈晨至少從表現來看，彬彬有禮，不像是調皮搗蛋的熊孩子。
　　二人坐下之後，沈晨註意到諸葛亮手中的竹簡中刻了壹句話，叫“箕子之明夷利貞”，這是《周易》。
　　“兄長在看周易？”
　　“嗯。”
　　諸葛亮點點頭，將手中的竹簡放下道：“有很多地方都不明白。”
　　沈晨納悶道：“箕子之明夷利貞，不是各家都已經明確註釋了嗎？除了趙賓的學說以外，都認為這是藏拙的智慧。”
　　“不是這句，是這句‘悔亡失得勿恤往吉無不利。’，我在想這句話應該分為悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。還是應該悔亡失得，勿恤往吉無，不利？亦或者悔亡失，得勿恤，往吉無不利。”
　　諸葛亮指著竹簡上的另外壹句話說道。
　　沈晨看過《周易》，《周易》是《易經》的壹部分，《易經》在漢朝版本當中有十多萬字，因為當時的《連山易》和《歸藏易》還未失傳，所以是非常重要的儒家經典。
　　但完全版的《易經》內容太多，不易於攜帶，而《周易》則只有五千個字，字數非常少，大概三卷竹簡就能寫完。
　　因此鄧氏當年逃離南陽的時候，帶的都是字數比較少的典籍。
　　像《禮記》《左傳》那種動則九萬十八萬的書，用竹簡寫的話得幾十上百卷，還不算上很多都是有註釋的經書，用馬車載實在是不方便，只能放棄。
　　目前沈晨看過的書籍不多，只有《周易》《論語》《孝經》以及少部分《尚書》《禮記》等，其中不僅沒有大儒註釋，還都以殘破的居多。
　　不過經受了後世信息時代的洗禮沖擊，沈晨對於這些書籍的領悟和研究也有更深層次的想法，往往能夠迅速找到其中的要點總結。
　　他看著諸葛亮指著這段話，笑了笑道：“我不知道兄長是怎麽看，但我覺得應該是悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。”
　　“哦？”
　　諸葛亮問道：“為何做此解？”
　　沈晨搖搖頭道：“這只是我個人的看法，《易經》本質上是壹本前人總結萬事萬物規律的書籍，壹段話應該怎麽解釋，其實不該看前人怎麽想，而應該看自己怎麽想。”
　　“自己怎麽想？”
　　“不錯，兄長先看第壹句，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。該做何解？”
　　“不應悔恨，沒有得失，不要顧慮，往吉祥處而無不利也。”
　　“算卦時若這樣做釋，不就是在鼓勵嗎？可如果換成了悔亡失得，勿恤往吉無，不利呢？”
　　“悔恨自己的得失，憂慮前方的不吉，不利。”
　　“妳看，壹句話的不同理解，造成的就是方向上的差異。有些人見魚，想到的是鮮美的魚肉，而莊子見魚，卻知魚之樂，這不就是看待事物的不同嗎？”
　　“好像是這個道理，不過我還是沒太明白，能詳說嗎？”
　　“譬如壹個人要出遠門先算壹卦，得到了這個卦象，那麽其實該不該出門，還要看他自己的意願。如果他出門是為了去見心愛的人，看到的解釋就應該是不要顧慮得失憂愁，勇敢地出去，無往不利。如果他是被諸侯強行征召去打仗，不想出門，那麽他看到的便是不利，這就是卦象的解釋。”
　　“吉兇最終看的是自己的意願嗎？”
　　諸葛亮低下頭，腦海裏不由自主地想起了三個多月前路過徐州時看到的慘象。
　　如果某壹天自己長大之後，有人希望他能夠出仕相助，去對抗那個屠殺了整個下邳的屠夫，自己算出這壹卦，看到的是吉還是兇呢？
　　不用想，肯定是大兇吧。
　　畢竟那個人已經比人屠白起還要兇殘，白起只是坑殺了四十萬降卒，而那個人卻連老幼百姓都不放過，人性已經泯滅到了極致。
　　自己……
　　若真有壹天出現這樣的情況，自己又是否有勇氣，不去悔恨，不去計較得失，勇敢地向前呢？
　　沈晨輕聲道：“是啊，《周易》告訴我們的是人要順天而為，但有的時候，即便是明知不可為，也要去違之，或許是對抗了天意。但正如我做的斷句壹樣‘悔亡，失得勿恤，往吉，無不利’。只有不後悔，不去計較得失，才能壹往無前。哪怕是死，也沒有遺憾。”
　　“明知不可為而為之……”
　　年幼的諸葛亮細細品讀著這句話，不知道為什麽，這句話就好像夏天的甘露，冬天的暖爐壹樣令人舒坦。
　　他微笑了起來，認真向沈晨拱手壹禮道：“賢弟的話，令我茅塞頓開啊。或許這世界本就存在了太多不合理的事情，可因為敵人的強大而令世人畏懼，這才需要勇敢的人去逆天而行吧。”
　　“我相信兄長是壹位有大仁大勇大智慧的人。”
　　沈晨也笑了起來：“我在家鄉有神童之稱，看書時總有自己的感悟，可跟旁人說，旁人都覺得聽不懂，唯有跟兄長在壹起，令人自在。”
　　二人對視壹眼，哈哈大笑起來。
　　雖然兩個人都是孩子，可心智已經跟成年人無異，有的時候壹句話，壹個眼神，壹個動作，就能知道彼此想要什麽，這不僅僅是默契，也是因為兩個人都有壹種感覺——在這個孤獨的年紀，找到了另外壹位能夠交心的朋友。
　　天才都是孤獨的，因為常人難以理解。就好像沈晨在家鄉的時候，很多話，很多含義，家鄉的父老都不明白。
　　後世人可能不太理解為什麽。
　　但我們要知道，後世的人出生在壹個信息極為發達的世界裏。
　　壹本《左傳》十九萬字，網上隨便壹搜，翻譯、註釋、講解應有盡有，通俗明了，簡單易懂，最多就是費費手指頭。
　　而在漢朝呢？
　　黃門亭鄉民壹千多人，識字率可能不超過百分之壹。
　　他們不知道天為什麽會下雨，不知道太陽和月亮為什麽東升西落，不知道自己身在何方，長在何處，對大漢的地理位置沒有壹個清晰的概念。
　　很多人以為，他們生存的地方，以及從別人那裏聽來的大漢十三州，就是眼中的整個世界。
　　即便是那些門閥世家，擁有的知識也不過是《左傳》《春秋》壹類的史書，以及《論語》《孟子》壹類為人處世的哲學。
　　論起知識的儲備以及解讀的方式，漢代的人跟後世的人完全沒有可比性。
　　更重要的是當時獲取知識的方式實在是過於艱難。
　　竹簡不易保存，書籍很容易丟失，沒有拼音字母，沒有標點符合，沒有註釋闡述，即便是有竹簡書籍，想要學習，沒有老師的教導和前人的幫助，幾乎不可能實現。
　　而且哪怕是有書讀，有老師教，有的時候書籍當中的壹句話因為斷句不同，含義也與原來的解釋變成兩個意思。
　　對於那些晦澀難懂的古代典籍，當時的儒生都只能通過逐字的摸索含義，以此進行自我斷句和自我理解，然後註釋成自家之言，漸成流派。
　　壹旦某句話兩個人理解不同，就有可能引來學術爭端。
　　就好像後世大家解讀《紅樓夢》壹樣，無數紅學家們有自己的想法和理解，大家在網上爭論不休，吵個不停，最終誰也說服不了誰是壹個道理。
　　於是從西漢開始，儒生們就紛紛給那些儒家經典做註釋寫傳體。順勢就誕生了諸如《歐陽尚書》《伏生尚書》《施氏易》《孟氏易》《費氏易》《毛詩》《魯詩》《齊詩》等等壹百多家學派。
　　甚至包括《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》其實都是給《春秋》這本書做傳體註釋，也就是闡述《春秋》這本書裏寫的內容含義。
　　可以說後世的任何壹個高中生，妳只要懂高中數學，回到漢朝，就是鼎鼎大名的漢代數術家！
　　如果妳運氣好，穿越的時候帶壹個筆記本電腦，裏面有所有儒家經典的翻譯、註釋、講解，那麽恭喜妳，妳就是比當世大儒鄭玄還要厲害的經學家，只要妳有名氣傳出去，整個漢代的儒生都得找妳拜師學藝。
　　所以從某種程度上來說，普通百姓和沈晨之間是有巨大的代溝的。他們得到的知識太少，對於沈晨這樣的穿越者來說，壹句話的內容含義，有時候根本不能理解，因此就變得非常無趣。
　　而現在諸葛亮的出現，就給沈晨帶來了很大的趣味性，因為他能夠理解沈晨說的話的意思，即便是壹開始不懂，稍微點壹下，也就明悟了。
　　壹個天才會孤獨，世人會不理解。但兩個天才在壹起，那才叫有意思。
　　不是嗎？