第七百二十壹章 偷天換日

　　“魏先生，我有個問題想請教壹下！”話說張順心中產生了壹個大膽的猜測以後，連忙召來魏文魁咨詢道。
　　“陛下請講！”魏文魁連忙施了壹禮，心裏有幾分莫名其妙的回答道。
　　這天都快黑了，陛下這麽晚召我過來作甚？
　　“前幾天，我聽先生說起周述學和邢雲路的理論，頗受震撼。”張順早按捺不住，連忙開口道。
　　“只是這兩日我突然想起來壹個問題，雖然說金木水火土五曜都圍繞太陽轉動，那地球呢？地球是什麽情況？”
　　“陛下果然天資縱橫！”魏文魁聞言不由極為贊嘆的看著張順，忍不住半開玩笑道，“若非陛下身為至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下為關門弟子了！”
　　言畢，他又忍不住自嘲的嘿嘿壹笑，繼續講述道：“若是按照周述學的觀點，日為君，月為後，皆繞地而行，而金木水火土五曜又繞日而行。”
　　“待到邢雲路，觀點又為之壹變。”
　　“他認為‘太陽為萬象之宗’，蓋‘星月之往來，皆太陽壹氣之牽系’故也！”
　　“也就是說，由於‘太陽壹氣之牽系’，哪怕地球亦不得不圍繞在太陽周圍轉動！”
　　“好！”張順聽到這裏，不由擊節而起。
　　果然周述學的觀點正是“第谷體系”，而邢雲路的觀點卻是“哥白尼體系”。
　　不過，張順想到這裏，心中忍不住又泛起了壹個疑惑。
　　他不由笑問道：“那不知先生持何觀點？”
　　“草民與邢雲路乃是亦師亦友的關系，自然也認為由於‘太陽壹氣之牽系’之故，無論五曜，還是地球都圍繞太陽而行！”
　　“哦？”張順聽到這裏，不由心中更加疑惑。
　　就算妳認同“哥白尼體系”，但是也沒有必要非得和認同“第谷體系”的傳教士勢同水火吧？
　　壹念至此，他忍不住問出口道：“既然先生也認同‘西法’，如何與傳教士壹幹人等關系如此惡劣？”
　　“認同‘西法’？此話從何說起？”魏文魁聞言丈二和尚摸不著頭腦。
　　“哦，難道不是妳認同的邢雲路觀點，傳教士認同周述學的觀點嗎？”張順聞言更為驚異。
　　“陛下這話從何處聽來？”結果張順話音壹落，魏文魁比張順更為驚訝。
　　“這周述學和邢雲路二人觀點雖然有異，但也是大同小異，皆為我中國之法，又有何異哉？”
　　“若細細深究起來，不過戈承科持周述學之觀點，我持邢雲路之觀點而已。”
　　“至於然彼所謂‘西法’，‘與回回同，而加精密’耳，除此並無出奇之處！”
　　果然，張順聽到這裏恍然大悟。
　　為何崇禎會把欽天監、魏文魁和傳教士等人分為三家，讓彼此多次驗算。
　　其根本原因就是三家歷法的根本原理不同，壹個持“第谷法”，壹個持“哥白尼法”，還有壹個持“托勒密法”。
　　由於傳教士獻上的《崇禎歷書》是以第谷體系為核心，兼顧托勒密體系和哥白尼體系，壹度讓張順以為傳教士秉持的是第谷體系。
　　當然，當張順確認了魏文魁秉持“哥白尼體系”的時候，頓時明白了傳教士不可能秉持第谷體系。
　　因為在西方傳教士到來之前，中國天文學家對“回回歷”的研究進展不大。
　　哪怕唐順之這樣的天才，也只能反推出壹個大概，但是也出現了許多謬誤之處。
　　說白了，就是這個時代的中國傳統天文學家還不能掌握托勒密體系，自然也不能秉持托勒密體系的觀點。
　　也正因為如此，傳教士以《崇禎歷書》為基礎刪改的所謂《歷書新法》，不敢說明說三方秉持何種觀點，反而宣稱“第谷法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是傳教士帶來的新法。
　　那《崇禎歷書》自然也只能是由教徒徐光啟主持，在傳教士龍華民、羅雅谷、鄧玉函、湯若望等人參與下編制完成。
　　要是擱在前世，張順對此自然深信不疑。
　　但是，這壹世張順自然不會輕信別人的言辭，更不會小覷任何壹件“工程”。
　　像編制長達壹百三十七卷《崇禎歷書》這樣龐大的壹個工程，無論在哪壹朝哪壹代都是壹項很大的工程。
　　就憑徐光啟和幾個傳教士就能在短短五年的時間內完成，這莫不是壹個天方夜譚？
　　其間必然要調動大量的人力物力，而這些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，這才能夠上通下達。
　　而張順卻在明朝檔案中沒有看到任何有關培訓記錄，這更進壹步說明了《崇禎歷書》大概率是由欽天監主導，部分吸取了魏文魁和“西法”的歷書。
　　而傳教士卻企圖貪天之功為己有，顛倒黑白，反過來汙蔑中國的歷法。
　　想到此處，張順不由笑問道：“那《崇禎歷書》可是由西局所獨修？”
　　“陛下何出此言？”魏文魁聞言愈發不解，“那前朝末帝雖設三局，壹別三家長短。”
　　“奈何修歷乃國之大事，自然由三家共修。”
　　“經過幾番較量，如今以欽天監為首，余則次之！”
　　原來那欽天監雖然持論不如魏文魁，奈何人力物力非同壹般。
　　三方在不斷較量過程中，魏文魁雖然頗有亮點，但是也出現過較大失誤。
　　那徐光啟和傳教士等人算法尚不如魏文魁，也同樣出現了較大失誤。
　　如此幾番較量下來，自然由計算結果較為穩定，誤差較少的欽天監壹方占據了上風。
　　如此以來，所謂的“第谷體系”自然在《崇禎歷書》中占據了主導地位，而“哥白尼體系”和“托勒密體系”被排擠到次要地位。
　　不過，也正因為這件事兒，張順突然警惕了起來。
　　既然“周述學體系”和“邢雲路體系”能變成“第谷體系”和“哥白尼體系”，那麽傳統中國到底還有多少東西，被這幫人“偷去”了？
　　想到此處，張順不由冷笑道：“魏先生壹定疑惑今天為何問出這麽多奇怪的問題？”
　　“卻是昨日，傳教士向我言說邢雲路之論乃是遠西哥白尼所傳，周述學之論乃是遠西第谷所傳。”
　　“又刪改《崇禎歷書》，宣稱乃是西洋新法，還請先生慎之！”
　　“啊，世上竟有如此無恥之人！”魏文魁聞言大吃壹驚，忍不住出聲道，“還請陛下盡驅遠西之人，以保我華夏傳承！”
　　任憑他如何想象，萬萬想不出世上竟有這般之人！
　　“這就過了，過了！”不意張順搖了搖頭，笑道，“遠西人雖‘偷’我歷法，我等不也‘偷’來了回回之法？”
　　“大凡天下之人博采眾長則興，閉門造車則衰。”
　　“彼傳教士遊歷四海，集天下之長，不知藏了多少好東西。朕還指望先生等人替我壹壹‘偷’來，豈可因噎廢食？”
　　“更兼朕有誌於天下，意欲大造海船，以通四海，到時候亦少不了先生等人鼎立支持！”
　　“陛下心胸氣度不凡，倒是臣狹隘了！”魏文魁聞言壹楞，不由深深向張順壹拜道。
　　其實，這魏文魁卻不知這個時候張順想的更多。
　　在原本歷史上，歐洲通過大海航時代，不知道汲取了世界各地多少先進的知識、理論，最終化為己有，繼而發展出發達的近現代科學文明。
　　如果從這個角度來說，偷與不偷，又有何幹？
　　但是，如果有人因此上升到人種優越，人類貢獻雲雲，那自然不得不正本清源。
　　該是誰的貢獻，就是誰的貢獻。誰也不能偷天換日，貪天之功為己有。
　　想著想著，他又笑了。
　　自古以來，只有千日做賊，沒有千日防賊的道理。
　　與其防著別人，不如讓別人防著自己。
　　說來說去，還要自己造大船，遊大洋，以通四海，只有這樣壹個國家、壹個民族才不會落後於人。